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A-Co

Recopilador: José L. Caravias sj

Asunción – Paraguay

Enero 2015
Cine y espiritualidad
Desde el origen de la Iglesia, las artes han sido un instrumento evangelizador de primer orden. Ahora, por tanto, también el cine puede ofrecer una nueva posibilidad de transmitir el mensaje de Cristo. Lo que la pintura hizo durante siglos, debe hacerlo ahora la gran pantalla: podemos conocer de nuevo a Jesucristo, a través de las películas, a través del cine.
Los jóvenes de hoy, y los no tan jóvenes, casi han nacido con el televisor pegado a los ojos. En la mayoría de los casos, sus inteligencias se han desarrollado de forma muy gráfica. Y si queremos ayudarles, hemos de adaptarnos a su realidad afectiva e intelectual. No podemos dar una clase o una catequesis sólo a base de ideas abstractas, como si estuviéramos en la Edad Media. O realizar una reunión formativa de gente adulta sólo a base de preguntas teóricas. O somos gráficos y concretos, aterrizados en nuestrea realidad, o “aburrimos”… En la educación y en la pastoral se imponen los audiovisuales…

Por ello hemos de aprender a usar pedagógicamente el cine. Existen multitud de excelentes películas, la mayoría de las veces “no comerciales”, pero si sabemos buscarlas las encontramos, ya sea a través de redes solidarias o sencillamente bajándolas de Internet. Cada vez hay más páginas web especializadas que nos ofrecen gratuitamente materiales muy valiosos…

Trabajar una película en clave pedagógica o de fe no es sólo una diversión o un descanso. Para sacarle todo el fruto, son necesarias unas tres horas activas para ver la película y poder después reflexionar, orar y dialogar. Tiene que ser posible profundizar en una visión de conjunto y en los detalles que muchas veces son esenciales y se escapan a un visionado rápido y superficial. Si la película se convierte en el centro de un retiro, a veces lo mejor es verla dos veces, al menos las partes esenciales.

Conviene recordar que estas fichas son sólo propuestas para trabajar la película elegida. El animador/a debe ver primero la película para asegurarse si responde a lo que quiere conseguir. Su creatividad y las características propias del grupo determinarán lo que se puede trabajar y lo que no, como la modificación y mejora del material propuesto.

No todas las películas sirven para todos los problemas. Ni todo lo que sale en una película puede ser provechoso para todos. Lo esencial es examinar sin prejuicios la realidad que presenta y quedarnos con lo que nos sirva. Como diría San Pablo, se trata de examinarlo todo y quedarnos con lo bueno (1Tes 5,21).

Hay películas que nos pueden ayudar para ver reflejadas en ellas algo de nuestra propia realidad personal, familiar o social, negativa o positiva. Nos pueden ayudar también a darnos cuenta y aceptar nuestros prejuicios o complejos, y nos pueden sugerir posibles caminos de superación.

Otros tipos de películas ayudan a comprender y respetar culturas o épocas distintas a las nuestras, especialmente las asiáticas y las africanas. Las hay lindísimas.

Y otras sirven sólo para entretenernos y relajarnos, cosa a veces muy necesaria.

En esta lista presentamos muy diversos tipos de fichas, más o menos con el siguiente esquema:

1. Ficha técnica de la película.

2. Explicación previa breve, sólo lo necesario para entender mejor la película, sin quitarle la amoción.

3. Dar pistas para leer la película en clave de fe en Dios y en el ser humano. El grupo, por sí mismo, debe descubrir el mensaje.

4. Materiales para trabajar después la película en tres miradas progresivas:

4.1. Analizamos (Mirada a la película). Se pretende profundizar en la película en sí misma: los personajes, sus relaciones, los procesos que viven, situaciones, vivencias…

4.2. Nos dejamos interpelar (Mirada a nosotros). Aquí damos un paso más, pues la película nos cuestiona, nos pregunta. Algunas de las cuestiones que aquí se presentan pueden ser trabajadas primero a nivel personal y luego compartirlas en grupo. En algunos casos requiere un ambiente de apertura y confianza suficiente en el grupo para hablar de determinados temas personales.

4.3 Oración (Mirada a Dios). Es importante terminar con un momento de oración sosegado. No debemos olvidar la llamada que nos puede hacer Dios a través de ella. Y para escucharla bien, es necesaria la oración, el encuentro con Él. El animador tendrá que estar atento para prepararla de acuerdo con el nivel de fe del grupo. Se trata de orar a partir de lo sugerido y discutido en torno a la película que se convierte así en "epifanía actual" del mensaje de Dios. Si se puede, sería bueno ofrecer un texto bíblico en cierta "consonancia" con lo visto en la película. Si es posible, ayuda escuchar durante la reflexión-oración parte de la banda sonora de la película vista.
“La espiritualidad o visión de la vida que aparece en las películas –afirma el jesuita mexicano Luis García Orso–, entra en diálogo con mi propia espiritualidad o visión de la vida como espectador y como ser humano. La película saca de mi interior mis propias convicciones y creencias, las confronta con otras, me interroga, me renueva o me confirma, me abre a otras posibilidades de vida, me lleva a identificarme con otros seres humanos, me ofrece lecciones ante circunstancias difíciles de la existencia, confronta mis propias decisiones y caminos, me lleva a explicitar mi propia ética, me abre a cuestiones trascendentales y al misterio mayor de la vida. Ésta es una de las mayores riquezas del cine: servir de diálogo con el espectador, servir de interrogación para el corazón y de renovación para mi propia espiritualidad”. (Luis García Orso SJ, “Cine y espiritualidad. El diálogo con el espectador”, Imágenes de la fe Nº 402, Madrid, abril de 2006).
El cine constituye un medio fascinante para transmitir el perenne mensaje de la vida y describir sus extraordinarias maravillas. Al mismo tiempo, puede transformarse en un lenguaje fuerte y eficaz para censurar la violencia y los atropellos. Así, el cine enseña y denuncia, conserva la memoria del pasado, se convierte en conciencia viva del presente e impulsa la búsqueda de un futuro mejor”...

El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, está llamado constitutivamente a la paz y a la armonía con Dios, con los demás hombres, consigo mismo y con toda la creación. El cine puede hacerse intérprete de esta inclinación natural, y transformarse en ámbito de reflexión, de promoción de valores y de invitación al diálogo y a la comunión.

El cine puede contribuir a acercar a personas distantes, reconciliar a enemigos, y favorecer un diálogo más respetuoso y fecundo entre culturas diversas, señalando el camino de una solidaridad creíble y duradera, presupuesto indispensable para un mundo de paz. ¡Sabemos cuánta necesidad de paz tiene el hombre para ser verdadero artista y realizar un verdadero CINE” (Juan Pablo II)
Ciudad del Vaticano, 28 de febrero 2011 (OCLACC)

"Los nuevos lenguajes que se desarrollan en la comunicación digital, determinan entre otras cosas, una capacidad más intuitiva y emocional que analítica, orientan hacia una organización lógica distinta del pensamiento y de la relación con la realidad, a menudo privilegian la imagen y los enlaces hipertextuales", expresó el Papa Benedicto XVI, a los participantes en la plenaria del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, que reflexionan estos días sobre el tema del lenguaje y las nuevas tecnologías, y a quienes recibió este medio día en una audiencia.

Para el Papa, las nuevas tecnologías comportan riesgos evidentes, como "la pérdida de la interioridad, la superficialidad en el modo de vivir las relaciones, la fuga en la emotividad, el dominio de la opinión más atractiva respecto al deseo de verdad. Y sin embargo, son la consecuencia de una incapacidad de vivir plena y auténticamente el sentido de las innovaciones. Por eso, la reflexión sobre los lenguajes desarrollados por las nuevas tecnologías es urgente", señaló.

Refiriéndose a la "cultura digital" y a los desafíos que deben afrontar en este campo la comunidad eclesial y civil, el Santo Padre puso de relieve que "no se trata sólo de expresar el mensaje del Evangelio en el lenguaje de hoy, sino que debemos tener la valentía de pensar de una manera más profunda, como ocurrió en otros tiempos, la relación entre la fe, la vida de la Iglesia y los cambios que está viviendo el ser humano". Por eso, añadió, hay que ayudar a "comprender, interpretar y hablar el "nuevo lenguaje" de los medios de comunicación en el ministerio pastoral, dialogando con el mundo contemporáneo, preguntándose: ¿"Qué desafíos plantea a la fe y a la teología el llamado "pensamiento digital"? ¿Qué preguntas y exigencias?".

Tras hacer hincapié en que "la cultura digital plantea nuevos retos a nuestra capacidad de hablar y de escuchar un lenguaje simbólico que hable de la trascendencia", el Papa dijo que "hoy estamos llamados a descubrir, también en la cultura digital, los símbolos y las metáforas significativas para las personas que puedan ser útiles al hablar del Reino de Dios al hombre contemporáneo".

"El recurso a los valores espirituales -concluyó- permitirá promover una comunicación verdaderamente humana: más allá del entusiasmo fácil o del escepticismo, responde a la llamada grabada en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza del Dios de la comunión. (...) La contribución de los creyentes ayudará al mundo de los medios de comunicación, abriendo horizontes de sentido y de valor que la cultura digital no es capaz de ver y de representar por sí sola".
21 gramos ¿Cuánto pesa la culpa?

TITULO ORIGINAL

21 Grams 7.6/10 MB

AÑO

2003

 




DURACIÓN

125 min.

 




PAÍS




DIRECTOR

REPARTO

Alejandro González Iñárritu

Sean Penn, Benicio Del Toro, Naomi Watts, Charlotte Gainsbourg,

Melissa Leo, Danny Huston, Clea DuVall, Chance Romero, Marc Musso




GÉNERO Y CRÍTICA



2003: 2 Nominaciones a los Oscar: mejor actriz (Naomi Watts),

mejor actor secundario (Benicio del Toro). 2003: Venecia: Premio del Público / Drama / SINOPSIS: Una historia de esperanza y humanidad, de elasticidad y supervivencia, que explora las fuertes sensaciones emocionales y físicas de tres personajes: Paul (Sean Penn), Gato (Benicio Del Toro), y Cristina (Naomi Watts) unidos por un accidente inesperado que hace que sus vidas y destinos se crucen, en una historia que los lleva al amor y la venganza. 21 gramos hace referencia al peso que perdemos cuando morimos, el peso llevado por los que sobrevivan.

Meditada y asombrosa mirada a la vida después de la muerte -esto es, a la existencia de una vida que ha sido devastada por la pérdida. Equivale a descubrir un nuevo país.

Esto es arte cinematográfico en sus más altas formas.

Una sensacional y virtuosa actuación por parte del director, del equipo técnico y de todo el reparto. La película te noquea con una asombrosa mezcla de hiperrealismo, complejidad visual y poderosos temas.

Iñárritu confirma su talento dramático con una durísima película está dotado de fuerza visual y dramática, pero sobre todo de una sensibilidad extrema.

Sombría y hermosa. Es la recuperación del orgullo del cine, su reconquista de la verdad. Es cine grande, tenso, violento, sobrecogedor, del que corta el aliento y lo mantiene en vilo. Un chorro de actos y de ideas, cine puro de altísimo voltaje emocional que consagra a González Iñárritu.

Contar lo peor de la mejor y más sorprendente de las maneras posibles podría ser una forma de definir esta compleja, deslumbrante, abrumadora y magnífica película. Una de las experiencias más estimulantes y sobrecogedoras que se pueden vivir delante de una pantalla.




Temas: Sentido de la vida. Muerte reconciiación. Sacrificio-redención. Amor y muerte. Cuerpo-alma. Fuentes bíblicas. Cielo-paraíso. Esperanza, libertad, Presencia de Dios.

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA VIDA.

La película trata de una serie de historias cruzadas que tiene como base las consecuencias de un atropello en que mueren un padre y sus dos hijas pequeñas. Este accidente ocasiona un cambio sustancial en la vida de todos los implicados. La película se realiza, no sólo montando la historia en paralelo de los personajes, sino como un único flash back donde Paul en los momentos anteriores a su muerte reconstruye la historia de lo ocurrido por fragmentos y con la secuencia temporal alterada, desordenado y reordenando los acontecimientos según sus vivencias. Todo ello supondrá para el espectador una fuerte participación para asignar a cada momento su lugar en el tiempo así el estado de relación de los personajes. Únicamente el final se sale de la dinámica flash back para realizar una indicación sobre el futuro de Jack y Cristina.

Un accidente en un cruce de peatones será la encrucijada de tres vidas que se unirán, de modo semejante a como lo fue Amores Perros, la primera y anterior película de los realizadores mexicanos Alejandro González Iñárritu y Guillermo Arriaga. Paúl (Sean Penn) es un profesor de matemáticas a quien el corazón ya no le responde y que espera un transplante, aun sabiendo que hay escasas posibilidades de sobrevivir. Jack (Benicio del Toro) es un hombre violento, ex-delicuente y ex-presidiario, ahora regenerado y convertido al cristianismo en forma también devotamente violenta. Christina (Naomi Watts) es la joven esposa de un arquitecto, con dos hijas, que ha abandonado su vida anterior de drogadicción y la ha cambiado por una familia feliz. En el trágico suceso de una esquina, estas tres vidas tomarán unos caminos mucho más llenos de tierra y polvo y habrán de encontrarse frente a frente, para bien o para mal.

Un accidente a la vuelta de la esquina puede en segundos trastrocar nuestras mejores intenciones, y derrumbarnos, volvemos a levantar y ponemos en otra dirección. ¿De cuánto dolor y rabia, amor y decepción, culpa y perdón, ilusiones y fracasos, está hecha nuestra existencia? ¿Cuánto nos pesa el dolor? ¿Y cuánto pesa la condición humana? ¿Cuánto nos libera experimentamos redimidos? ¿De qué está hecho el último aliento de nuestra existencia terrena y de qué está hecha la esperanza y el cielo?
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