Historia de la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga. Página N° 1






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CAPÍTULO VI

LA EDUCACIÓN ROMANA

Aunque la cultura y la educación romanas se han desarrollado más tarde que las

griegas, ambas han seguido una marcha semejante, como parte de un mismo todo, que

Tovnbee y otros historiadores han llamado la "civilización helénica". Sin embargo, la

educación romana posee, a nuestro juicio, una importancia tan destacada y su influencia ha

sido tan grande en el mundo occidental, sobre todo en los países latinos, que merece ser

estudiada independientemente.

La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior,

en este caso la etrusca, que alcanzó un gran desarrollo y que ha influido grandemente en

aquélla, sobre todo en su arte y su religión, y se sospecha que también en su educación,

aunque carecemos de datos suficientes para demostrar es lo último.

A pesar de su estrecho parentesco, existen bastantes puntos de divergencia entre la

cultura y la educación griega y la romana. A nuestro juicio, y expuestas muy

sintéticamente, las principales características de la cultura y la educación romanas, son las

siguientes

1º En lo humano, la valoración de la acción, de la voluntad sobre la reflexión y la

contemplación.

2° En lo político, la acentuación del poder, del afán de dominio, de imperio.

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Transcrito por el Profesor y abogado Dr David Torruella Placencia

3º En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, frente o junto al

Estado.

4º En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada, pero en

cambio, la creación de las jurídicas, del derecho.

5° En la educación, la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una

actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega.

6º La necesidad del estudio individual, psicológico del alumno.

7º La consideración de la vida familiar, y sobre todo del padre en el ejercicio de la

educación.

8º Esto no obstante, en época más avanzada, la creación del primer sistema realmente

de educación estatal, extendiéndola fuera de Roma a todos los confines del Imperio.

En relación con la historia de la cultura, se puede dividir la historia de la educación

romana en los siguientes tres grandes períodos:

1º La educación de la época heroica-patricia, desde el siglo VI hasta el III a. de C.

2º La educación de la época de influencia helénica, desde el siglo III al I a. de C.

3º La educación de la época imperial, desde el siglo I a. de C. al V d. de C.

1. LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA HEROICA-PATRICIA

Prescindiendo de la época monárquica, de cuya educación no tenemos noticias, la

educación de la primera época de la República tenía como ésta misma un carácter

eminentemente aristocrático; se dirigía a los nobles, que a la vez eran guerreros y

terratenientes: los patricios, que poseían todos los derechos civiles y políticos. Sólo más

tarde entraron a participar en ellos los plebeyos, y nunca los esclavos, procedentes en su

mayor parte de los pueblos sometidos.

En esta época, la influencia de la familia era todopoderosa. El padre, el pater

familias, ejercía la máxima autoridad, la patria potestas; pero la mujer, la madre, ocupó en

el hogar un lugar más elevado que en Grecia, sobre todo en la educación de los hijos. Éstos,

en efecto, estaban a su cuidado en la primera infancia, y cuando no podían atenderlos

personalmente, los confiaban a una matrona pariente que vigilaba estrictamente la vida de

los niños.

A los siete años, el niño pasaba de manos de las mujeres a las del padre, quien se

ocupaba en lo sucesivo de su educación. No sabemos exactamente en qué consistía ésta,

Historia de la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga. Página N° 51

Transcrito por el Profesor y abogado Dr David Torruella Placencia

pero a juzgar por lo que dice Plutarco de la educación del hijo de Catón el Viejo era muy

elemental: "Cuando ya empezó a tener alguna comprensión, él mismo tomó a su cuidado el

enseñarle las primeras letras, sin embargo de tener un esclavo llamado Quilón, bien

educado y ejercitado en esta enseñanza, que daba lección a muchos niños ... ; le daba a

conocer las leyes y le ejercitaba en la gimnástica, adiestrándole no sólo a tirar con el arco, a

manejar las armas y a gobernar un caballo, sino también a herir con el puño, a tolerar el

calor y el frío y a vencer nadando las corrientes y los remolinos de los ríos. Dice además

que le escribió la historia de su propia mano y con letras abultadas a fin de que el hijo

tuviera dentro de casa medios de aprovecharse, para el uso de la vida, de los hechos de la

antigüedad y los de su patria"'.

Los hijos acompañan a sus padres a los tribunales y aun a las sesiones del Senado,

iniciándose así en todos los aspectos de la vida civil. De igual modo asistían con sus padres

a los festines de los mayores, interviniendo en ellos con sus cantos y haciendo las veces de

escuderos o servidores. Las niñas quedaban en la casa al cuidado de su madre, entregadas a

las faenas domésticas.

A los 16 ó 17 años el muchacho abandonaba la toga pretexta para adoptar la toga

viril. Entonces entraba en el ejército y en la vida pública, pero antes había dedicado un año

al aprendizaje de ésta, el tirocinium fori. De ello se encargaba, generalmente, no el padre,

sino un hombre político experimentado, viejo amigo de la familia; con él solía seguir

después algunos años

En general, en la educación romana primitiva predominaba el mismo espíritu de

sobriedad y austeridad, de laboriosidad y de disciplina que caracterizaba a la sociedad de

aquella época. Era una educación eminentemente moral, más que intelectual. Sus ideales

los tomaba de los héroes de la propia patria, de su historia, y no de la poesía épica como en

Grecia, y en ellos se acentuaba el sentido del patriotismo.

En cuanto al contenido, esta educación tenía un doble aspecto. De una parte, la

educación física, con carácter premilitar más que deportivo, y de otro la educación jurídicomoral,

basada en la Ley de las Doce Tablas. Al mismo tiempo aprendía prácticamente lo

que necesitaba el terrateniente, como la agricultura y el cálculo, a la vez que adquiría la

experiencia cívica que hemos señalado. Era en suma una educación por la acción, para la

vida, por la vida y ,in escuelas, aunque con maestros privados, Se basaba en la vida

nacional, en la conciencia histórica de Roma, en sus tradiciones y en su religión.

1 Plutarco, Vidas paralelas: Marco Catón. Ed. Losada.

2. LA EDUCACIÓN ROMANA BAJO LA INFLUENCIA GRIEGA

A partir de mediados del siglo III a. de C. la educación romana sufre un cambio

completo como consecuencia de las modificaciones que sufren la sociedad y la cultura. En

ese tiempo se realiza la expansión romana por todo el Mediterráneo hasta llegar a

dominarlo por completo. De otra parte, la sociedad romana, al enriquecerse, acentúa la

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división entre una minoría económicamente poderosa, que sucede a la antigua nobleza, y

una masa proletaria, la plebe, que aunque empobrecida cada vez tiene más fuerza Política.

Finalmente, ocurre la invasión de la cultura helénica con los inmigrantes griegos que

acuden a Roma. La complejidad cada vez mayor de la política y la administración del

Estado, así como las necesidades económicas Y comerciales, hicieron que esa cultura

superior fuera en general bien acogida y se difundiera rápidamente.

La influencia de la cultura helénica tuvo la virtud de despertar la cultura de Roma,

dando nacimiento a su literatura y a su educación escolar. Corro dice el verso de Horacio:

"La Grecia vencida ha conquistado a su vez a su salvaje vencedor y llevado la civilización

al bárbaro Latium".

La educación romana anterior, de tipo familiar, patriarcal, experimenta varias

transformaciones. En primer lugar, respecto a su organización. Los ciudadanos más ricos

tuvieron maestros o preceptores privados, generalmente griegos inmigrados, que

introducían a sus hijos en la lengua y la cultura helénicas. Pero lo decisivo es que en esta

época se fundan o desarrollan escuelas independientes, aunque siempre con carácter

privado o particular. No quiere decir que antes no hubiera escuelas en la República romana,

pero !as que existían eran de tipo esporádico y muy elemental. Ahora se generalizan las

escuelas, lis cuales son de dos clases: una en la que se da la enseñanza totalmente en griego

y otra en la que predomina el latín. En una y otra clase había los que más tarde fueron los

tres grados clásicos de la enseñanza: el elemental, el medio y el superior.

La escuela primaria. del ludus magíster, llamada también del ludus lilerarius,

comenzaba a los siete años; tenía un programa muy elemental, consistente en la lectura. la

escritura y el cálculo, con algunas canciones, pero con una disciplina MUY rigurosa y

frecuentes castizos corporales. A ella asistían los niños y las niñas indistintamente. A la

escuela elemental sigue la secundaria., la del grammaticus, en la que se hizo sentir más la

influencia de la cultura griega. Comienza aquélla a los 12 años y dura hasta los 16. En ella

se estudia la gramática latina y la griega, sobre la base de Homero y los clásicos;

asimismo, la retórica y la, oratoria v las matemáticas. pero éstas menos que aquellas otras

disciplinas. Se cultivaba poco la música y la gimnástica, a diferencia de la educación

griega. En cambio se acentuaba el valor jurídico-político. Pero éste, así como la oratoria. se

cultivaban especialmente en el tercer grado de escuela, en la del retórico, llamado del

rhetor, que era una especie de escuela, de derecho, destinada a la minoría gobernante, y que

se inspiraba en la filosofía y aun más en la retórica griegas.

La influencia de la cultura helénica, cada vez más poderosa. no dejó de encontrar

resistencia en los elementos conservadores y reaccionarios. Así Catón el Viejo protestó

contra ella, defendiendo, como hemos visto, la antigua educación romana. El mismo

Senado llegó a expulsar a algunos de los griegos dedicados a la enseñanza. Pero a pesar de

estas resistencias la cultura romana se asimiló a la griega y llegó a alcanzar una madurez y

esplendor que quizá no habría tenido de otro modo. Como dice Dilthey: "No es verdad que

el trato de una cultura superior influya siempre destructora mente sobre una nación. La

acogida de la ciencia grecorromana no ha hecho más que fomentar el desarrollo entre

nosotros. Ningún americano cree que la ciencia europea pueda influir allá

destructoramente. Una nación sana en su constitución elemental había acogido también a

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Platón, Aristóteles y los estoicos, había rechazado elementos heterogéneos y realizado un

considerable progreso" 1.

El espíritu de la nueva educación puede resumirse en la palabra humanitas, que

según Jäger 2 corresponde a la paideia griega o a la nuestra de cultura. Se trataba ya no de

una educación nacional, local, sino de una enseñanza de tipo general, humanística diríamos

hoy, basada en una cultura ajena superior, que sirve de inspiración. En esa educación aún se

conservan algunas de las virtudes de la antigua educación romana, pero en general

predomina un espíritu más liberal, aunque dentro siempre de la estructura del Estado.

1 Dilthey, Historia de la pedagogía. 2 Jäger, Paideia, Vol. 1.

3. LA EDUCACIÓN ROMANA EN LA ÉPOCA DEL IMPERIO

Con el Imperio cambia la estructura política y social, y por tanto, la educativa de

Roma.

La educación romana en esta época se distingue de la anterior, más que por su

contenido por su organización; deja de ser un asunto particular, privado, para convertirse en

una educación pública. Esta transformación comienza en el siglo I a. de C. con la creación

de escuelas municipales, en las que el Estado interviene más bien con subvenciones y una

cierta inspección; pero después llega a hacerse su legislador y director.

La política escolar del Estado romano comienza con César, quien concede el

derecho de ciudadanía a los maestros de las artes liberales, y sigue con Vespasiano en el

siglo I d. de C., quien libera de impuestos a los profesores de la enseñanza media y

superior, manteniéndoles este beneficio los emperadores siguientes. El mismo Vespasiano

es el primero que crea cátedras oficiales de retórica latina y griega con sueldos anuales, una

de las cuales llegó a ocupar con una buena retribución Quintiliano. Marco Aurelio creó

después cátedras de filosofía también retribuidas por el Estado. De gran interés es también

la creación, por Trajano, de becas para los estudiantes, en forma de "instituciones

alimenticias".

Al mismo tiempo, los emperadores incitaban a las municipalidades a la creación de

escuelas públicas, como lo hicieron aquéllas en número cada vez mayor, no sólo en Roma,

sino en todo el Imperio, desde las Galias y Españas a África y al próximo Oriente. Estas

escuelas tenían por fin preparar a los funcionarios cada vez más necesitados de una

formación superior y subsistieron durante todo el Imperio, alcanzando un elevado nivel

cultural.

La organización de la enseñanza en la época imperial siguió siendo parecida a la de

la época anterior con sus tres grados del literato, el gramático y el retórico; pero con su

nuevo sentido imperial, de absorción y nacionalización de los países conquistados. A la

liberalización de la cultura de la época anterior, siguió ahora la universalización de la

cultura romana y en particular de la lengua latina. así como de su derecho. El vehículo

Historia de la Educación y la Pedagogía, de Lorenzo Luzuriaga. Página N° 54

Transcrito por el Profesor y abogado Dr David Torruella Placencia

principal para ello eran las escuelas que fueron uno de los principales vehículos de la

romanización del mundo.

Refiriéndose a la política imperial de romanización por la educación, dice H. I.

Marrou: "Bajo el Imperio comprobamos la política así inaugurada: del norte al sur de la

Península [ibérica] encontramos toda una red de escuelas. Hay escuelas elementales hasta

en un pequeño centro minero de la Lusitania meridional; en todas las ciudades un poco

importantes, gramáticos, latinos o griegos, profesores de retórica, latina o griega. ¿Cómo

extrañarse, pues, de ver a la Península Ibérica desempeñar un papel tan activo en la vida

romana, aportarla a su vez tan grandes escritores (los Séneca, Lucano, Quintiliano,

Maocial), tantos administradores y hombres políticos, y a partir de Trajano, tantos

emperadores?"
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